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思想观念与社会制度（第1页）

社会制度跟生产力是否有关系呢？自马克思以后，似乎每个人都认为有关系，说生产关系必须适合生产力，认为经济基础决定上层建筑。可是唐代柳宗元提出了一个著名论断：封建非圣人意也，势也。“势”显然不是指生产力，这说明柳宗元并不赞同这种把社会制度与生产力挂钩的说法。

“势”指的是社会上各方力量的结构。柳宗元阐述道：“盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易”，说明搞分封制完全是形势使然，是不得已的。

后来秦灭六国，一支独大，不存在了各国联合，因此具备了废除分封制，搞郡县制的“势”，也因此搞起了郡县制。但也因为这种“势”在历史上还是第一次出现，各区域仍然存在着严重的不统一的家国观念；再加上没有安抚，让人民休养生息，反而横征暴敛，劳役无数。于是一呼百应，群雄并起，秦也迅速土崩瓦解-----这也跟这种“势”还不够成熟有关。

秦虽然迅速灭亡了，但是它却实现了第一次郡县制，开始了中央集权，那以后再实行中央集权的郡县制就容易多了，因为这种“势”会越来越成熟。项羽倒行逆施，战乱不断；汉刚开始时分封与郡县并存，仍然叛乱不断，然而是“时则有叛国而无叛郡”。国家寿命也达到了四百余年。到了唐则几乎完全是郡县制——这说明了“势”在社会制度的决定上的重要性，说明了郡县制优于分封制。

“势”也可以用来指人们的思想观念，也即各方力量结构的思想观念。例如秦以前是各诸侯国观念，进而上升为多国观念，人们的思想并不统一，因此要实行郡县制就不容易。而在秦并六国以后，人们开始有了一个统一的家国观念，这时再实行郡县制就会容易很多。虽然后来时有闹腾，但也一直延续了两千余年。

到了近代，由于西方民主思想的输入，改变了人们的帝王思想观念，于是形成了另一种“势”。这个“势”愈酿愈大，经过几番努力，最终把旧制度推翻，新制度便也顺“势”而成。

现在中国的社会制度与西方国家的社会制度不同，显然不是因为生产力导致的，仍然是人们的思想观念，即各方力量的思想观念导致的。至于是否能转变成西方国家的社会制度，要不要转？那是唯“势”是瞻。

现在的生产力与商周时期的生产力大大不同，如果说社会制度只与人们的思想观念，即各方力量的思想观念有关，那如果改变当时的势，现在的社会制度能否运用到商周时期呢？答案是肯定的。虽然会因为科技，即“生产力”的落后，实行起来没有像现在这么方便，但是在大体框架上显然是可以的。而且它必将远远优于分封制，因为现在的社会制度，正是从之前的社会制度演变过来的。这好比进化，后面的总要比前面的更合理，更完善，更有效。

由此可见，社会制度并不与生产力挂钩，决定社会制度的是“势”，是人们的思想观念。而“势”在人为，只要能够改变和提高人们的思想观念，就可以促进新的社会制度的形成，促使社会向更高级的形态进化。

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