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外一章 朱熹也不是什么圣人（第1页）

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朱熹晚年遭到过御史的弹劾。监察御史沈继祖上书弹劾朱熹，指控朱熹犯有六大罪：不孝其亲、不敬于君、不忠于国、玩侮朝廷、怨望皇帝、强拆县学。并且罗列朱熹十几条失德之处，其中包括霸占朋友的家产、勾引两个尼姑做妾、让守寡的儿媳怀孕、儿子偷人家牛宰了吃了等，证明朱熹是一个满嘴里仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子、假道学。朱熹口口声声说“修身，齐家，平天下”。你勾引尼姑算修身吗？儿子偷牛算齐家吗？御史建议皇帝处死朱熹，“以为欺君罔世、污行盗名者戒”。但宋宁宗念在朱熹曾为帝师的份上并没有处死朱熹，只是罢了他的官职。朱熹上表谢恩，在认罪伏法的同时感激皇上的宽大处理。不过，后世关于朱熹是否有罪的问题一直争论不休。《续资治通鉴》说沈继祖：“因诬熹大罪有六”。他用一个“诬”字表示朱熹无罪，认为这是韩侂胄一派对赵汝愚一派的政治迫害。通观六大罪也的确有上纲上线之嫌，甚至是莫须有。因为朱熹母亲一句抱怨话就说朱熹不孝，因为朱熹对宋孝宗墓地选址有异议就说朱熹不忠，有点言过其实。根据断章取义的一句诗就说朱熹怨望皇帝更是标准的文字狱。但是让人不解的是，朱熹没有为自己分辨而是上谢罪表感谢皇帝从轻处理。这有几种可能。一是朱熹诚心认罪。有些言行在现代不属于犯罪，但在当时不被允许。比如跟宰相赵汝愚交往过密有结党之嫌，在赵汝愚遭皇帝贬斥病死后率众哭祭有为赵汝愚叫屈之嫌。这些事会让皇帝觉得朱熹跟自己不一条心。二是朱熹违心认罪。这其中又有两种可能，一是出于忠君，服从皇帝的任何判决，包括错误判决。我没罪，但皇帝认为我有罪，那我就认罪，不能反驳皇帝，让皇帝没面子。另一种情况是担心拒不认罪会引来朝廷进一步惩罚。弹劾唐仲友。之后的奏章不仅包含唐仲友“不公不法事”，还夹杂着唐仲友生活作风问题。据说朱熹严刑拷打严蕊要她揭发唐仲友。严蕊宁死不从，说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也”。事情闹得朝野议论纷纷。皇帝被惊动，打听究竟出了什么事。大臣告诉皇帝不过是“秀才争闲气”而已。皇帝将朱熹和唐仲友一起调职，平息了纷争。通过以上对朱熹的介绍，我们可以发现朱熹并非一个完人。金无足赤，人无完人。玉有瑕疵，人有不足。这是很自然的事。朱熹是理学的创始人，被后人尊为圣人。所谓圣人就是至善至美之人，品德最高尚，智慧最高超，类似佛教里的佛。但世界上哪有什么圣人？即便是被尊为天下第一圣人的孔子也有做的不那么尽善尽美的地方。所以孔子才说：“人非圣贤，孰能无过”。是人都会犯错。朱熹也是人不是神，也不可能至善至美。但是自己有瑕疵却要求别人尽善尽美。这是理学家最遭人诟病的地方。理学家恨不能将不符合自己所制定的道德标准的人或事一棍子打死。凡事不能走极端。水至清则无鱼。只红不专则会影响社会的进步。过于强调思想纯正禁锢了人们的思想、行为。现在普遍认为中国在宋朝之后逐步落后于西方跟理学在中国占了绝对统治地位有关。政治挂帅会使人思想僵化。道德挂帅更会僵化人们的思想。

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