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下卷 周易哲学解读 第三篇一（第1页）

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里，共有五处。而“道”字在《周易》里也一共出现四次。1《小畜》：“复自道，何其咎，吉。”2《履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”3《随》：“有孚在道，以明何咎”4《复》：“反复其道，七日来复，利有攸往”第一个“道”是指路道的道，是以路道来比喻正确的主张。第二第三第四里的“道”是指规律讲。《周易》出现的“道”与“德”，一来是不多，二来是分开而用。“道”是指规律、方法。而“德”是指妇德或恩德。《周易》里的“德”不同于《周书》里的“德”。《周书》里的“德”是周初统治者的治国基本原则。“德”是包含着敬天、尊命的内涵。而在《周易》作者来看，早期的“德”是不合时宜了，那叫“旧德”，是“有厉”与“无成”的结果（《讼》“食旧德，贞厉”）。《周易》所建构的“有孚”这一政治理念完全不同于周初“德”的理念。我们前面所列举出《周书》里的“德”是为了配合天命的思想观念，那“德”只不过是让统治者勤政，不安逸以配合天命而永保基业（“至于万年”）。总之，西周初期讲的“德”是来配合天命的，还没有走出神巫地带，而上升到人文思想。而《周易》里“有孚”理念的建构，开辟了儒学“民本”思想的先河，故《周易》彰显的是人文精神。

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