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周易哲学解读姊妹篇 周易问答十（第1页）

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问:说《易经》是个“人更三圣，世历三古”，是怎么一回事？答:这是东汉班固的《汉书·艺文志》中提出的关于《易经》产生的时代和作者的一种说法。“人更三圣，世历三古”，意思是伏羲画八卦，周文王演六十四卦，并作卦爻辞，孔子作”易传”。”人更三圣”的”三圣”是指伏羲、文王、孔子。“世历三古”，这是说《易经》的成书经历了上古、中古、下古。上古:是指传说中的伏羲、女娲，约生活在7500年前。中古:指周文王时期距今3000多年前。下古:是指孔子距今2500多年历史。说“八卦”是伏羲发明，这是帝制时代里美化《易经》的说法。七千年前还没有产生出文字，也不会产生出“八卦”符号，那来“八卦”一说。以“八卦”取象比类、附会人事吉凶是产生于春秋晚期，这是记述于《左传》里的“八卦”筮例中。商纣时西伯侯，后称周文王。到司马迁作《史记》认为“文王拘而演周易”，后人因此认为《周易》（即所谓的六十四卦及卦爻辞）为文王所作。《周易》一书非周文王所作，应是西周后期产生的。到西汉时独尊儒术，附会出《易传》为春秋时期孔子所作，实际上孔子或在感叹自已还没有掌握着《周易》一书实质内涵（子曰：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这是孔子晚年说的这句话，记载在《论语·述而》里，意思是假若能再多给我几年时间，有五至十年时间来研读《周易》，那么我对《周易》一书的撑握就不会有大的错误理解了）。《易传》是阐述“繇式”与“爻式”两种文本《周易》的几篇学术文章，其产生的时代是个长期的过程，也非一人而作。更不是孔子创作的，因《易传》里有属西汉初期的文章，即亦理亦巫来阐述《周易》，这与孔子的思想是背离的。”人更三圣，世历三古”，是对《易经》演义式的说法，也是一种妄说。把“八卦”从六十四卦中分离出来单独说之，这里的《易经》成了三部分内容了，即“八卦”加“六十卦卦爻辞”加《易传》。

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