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周易政治哲学演讲五(第1页)

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卷一:正本清源话《周易》:《周易》文本探源记有:“子曰:‘加(假)我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。’”《孙子兵法》用间篇里说:“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”这说明春秋后期至战国初,春秋《周易》文本用于卜筮是可信的。因《论语》既有引用《周易·恒》里的句子(“不恒其德,或承之羞。”),又有孔子的感叹(“加(假)我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”)。说明孔子所见到的《周易》,应是被史巫用于卜筮的繇式文本。才有孔子对《周易》卜筮的疑惑(孔子说过:“不占而已矣”)而发出的感叹:“假如让我多活几年,有五至十年的时间学习《周易》,就可以对《周易》一书的思想内容不会出现大的错误认识了。”孙武也是反对”先知(预先洞察敌方情况)不可象于事”,”不可象于事”,即用”三《易》”(《周易》、《连山》、《归藏》)取象比类的卜筮方法。这说明孙武生活时代里,也是知道”八卦”取象卜筮的。综上而论,繇式《周易》(即春秋《周易》文本)应是春秋时期定型的(孔子、孙武之前),并流传于战国。总之,春秋《周易》文本不是《周易》一书的原创文本,应是在《周易》原初的文本上进行改造的文本。那么,春秋《周易》文本应是《周易》原初文本产生以后到春秋时间里定型的,这是无疑问的了。为何这样说,正是下面我们要论证《周易》原初文本并不是春秋《周易》文本的那种内容格式。那么,接下来我们看《周易》原初的文本是个什么样的内容格式。

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