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易学评论五十二（第1页）

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中卷:帝制时期”易学”评论:评北宋张载的易学著作《横渠易说》未足尽为政之道，以其重然诺，言为众信，故片言可以折狱。如易“利用狱”，“利用刑人”，皆非卦爻盛德，适能是而已焉“刚柔分，动而明，雷电合而章”，九五分而下，初六分而上，故曰“刚柔分”。“合而章”，合而成文也。“柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。”象曰：雷电，噬嗑，先王以明罚法。六自初而进之于五，故曰“上行”。初九，屦校灭趾，无咎。象曰：“屦校灭趾”，不行也。戒之在初，小惩可止，故无咎。六二，噬肤灭鼻，无咎。象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。六三居有过之地而己噬之，乘刚而动，为力不劳，动未过中，故无咎。六三，噬腊肉遇毒，小吝无咎。象曰：“遇毒”，位不当也。所间在四，四为刚阳，故曰“腊肉”；非礼伤义，故曰“遇毒”。能以为毒而舍之，虽近不相得，小有吝而无咎也。九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：“利艰贞吉”，未光也。五为阴柔，故喻乾胏；能守正得刚直之义，故艰贞吉，其德光大则其正非艰也。六五，噬乾肉，得黄金，贞厉无咎。象曰：“贞厉无咎”，得当也。上九，何校灭耳，凶。象曰：“何校灭耳”，聪不明也。九四、上九，难于屈服，故曰“乾肉”。得居中持坚之义，正而危则得无咎也。从以上所释《周易》卦爻内容来看，虽用阴阳、卦象（天地之交）、爻位阴阳之说，言说他认为的《易》理，但用的不多。体现是吸取王弼的易学，又承孔颖达以经解经为宗旨。

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