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天下第一哲学五十三（第1页）

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——《周易》六十四文政治哲学译解。本篇本身就是一首优美动听的诗歌。本篇内容既没有哀怨，也没有缠绵，体现了一种积极向上的精神与情感。《周易》是诗性思维下的产物，《周易》作者受古诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加”吉、凶、吝、咎”等”判词”，变论说文章，开论文之先河，论述”君子”修身、齐家、治国的道理。《周易》政治哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，既《周易》即是诗性的，又是诗体的。我们完全看到《周易》一书的如“诗”形式和诗歌语言。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式和诗歌语言。我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时出现“三言、四言、五言”句子；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有“二言”和“八言”的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的“诗”毕竟很少。而《周易》一书里的文句也多是“四言句子”。如《周易·乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗：“元亨利贞潜龙勿用见龙再田利见大人终日乾乾夕愓若厉或跃在渊飞龙在天利见大人亢龙有悔群龙无首”这去掉“判词”的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们再看《渐》原文：“（）渐，女归吉。利贞。鸿渐于干，小子厉，有言无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。《渐》“鸿渐于干小子厉有言无咎鸿渐于磐饮食衎衎鸿渐于陆夫征不复妇孕不育利御寇鸿渐于木或得其桷鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜鸿渐于阿其羽可用为仪”我们再把这首优美的诗，译成诗体式的今文，看看作者歌颂了什么？“鸿雁慢慢地栖落在河岸上远征的年青啊处境虽然艰难但有话捎来一切平安鸿雁慢慢地栖落在磐石上饮食不缺生活无虞请不要担忧挂念鸿雁慢慢地栖落在陆地上丈夫远征不能回家妻子怀孕无法抚育虽说生活艰难但这是有利于保家卫国御寇抗敌鸿雁慢慢地栖落在树木上有了安全的树丫落脚鸿雁慢慢地栖落在高高地土山上妻子多年不能怀孕但终于年年承受过来鸿雁慢慢的栖落在屋檐下人们用羽毛做成的舞具欢庆胜利归来的远征人”《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它物以引起所咏之辞也”。《渐》文里这种用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。也由此说明《周易》一书受早期先民诗歌的影响，是在诗性思维下，最早用诗的语言与体栽写了一部政论文章。

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