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周易诗性智慧解读四（第1页）

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：《周易》思维方式的诗性特征——比喻说理说理的一个特色。《讼》里的“不利涉大川”及“或锡之鞶带，终朝三褫之”就是比喻，后句这是隐喻着政治变化无常的乱世世道。《讼》文里如诗的句子：有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川不永所事小有言不克讼归而逋其邑人三百户不克讼复即命或锡之鞶带终朝三褫之七、《周易》。本篇题目内容是“师，贞，丈人吉，无咎。”“师”:是指军队。“贞”:是指未来。“师贞”:指军队建设。“丈人”:指有智慧有经验的军事人才。本篇的内容是围绕着本篇题目展开的论述。本篇内容里的。其中的“田有禽，利执言，无咎”是比喻，这是比喻战事中，先要捕捉息信情报的道理。《师》文里如诗的句子：师出以律否臧凶在师中吉无咎王三锡命师或舆尸凶长子帅师弟子舆尸大君有命开国承家小人勿用八、《周易》里的内容当成卜辞用于算卦上去附会人事吉凶，无疑是笑话百出。“不宁方来，后夫凶。”“不宁”：不仅。“方”：方国。“后夫”：最后来结盟者。可以说本篇的命题就是“比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”。其意是“结盟很有好处，追根求源结盟是长久发展的正道，不仅方国也来结盟，而那些迟迟不来结盟者，是没有好处的。”这反映了一个什么样的历史背景呢？这是否是站在周王的立场上来谈结盟的呢？不像。作者是站在众诸侯纷争的历史背景下来谈结盟的。是讲给诸侯国君们听的。是让诸侯国之间走结盟的道路。谁不结盟，就有被瓜分的可能，这就是“后夫凶”的结果。西周后期已是一个诸侯纷争的时代，《周易》作者是站在历史的高度看问题。作者并不是维护周王朝的利益，而是站在众国纷争的历史背景下谈结盟的道路。作者是站在时代的前沿，洞察社会，面对纷乱的世界，作者在思考着社会的重大问题，如何建立一种新秩序。作者提出的新秩序就是走结盟的道路。本篇的中心是讲结盟，是讲邦国之间的结盟，走和平共处道路，这与后来的王权主义是不相同的。战国时期，无论，儒，道，法皆是王权思想的奠基者，是维护王权专制思想的学说者。而《周易》哲学里没有王权专制思想，在面对周王室的衰落，而众多的诸侯国林立的时代，《周易》作者提出的政治主张是国家（诸侯国）间的友好结盟，如同现在国家间的友好邦交，这样才能避免国家间的冲突与战争的发生。这是作者进步的思想观。而本篇内容里，作者已然强调“有孚”（爱民）这一价值观。如也是有逻辑关联的。本篇也体现了作者忧国忧民的思想，这符合西周后期转型时期的时代背景。本篇围绕着“比”（结盟）来做文章，是中心明确，思想突出，说理透彻。《周易》一书真乃篇篇都是好文章。本篇是立论国家间结盟的道理。本篇题目中“原筮元永贞，无咎”句里的“原筮”是个比喻。这是借筮卜上语意来比喻“追根问底”。还有“有孚，盈缶，终来有它，吉”里的“盈缶”也是个比喻。这是比喻“爱”象美酒盈满飘香四溢那样。最后“显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉”里的“王用三驱，失前禽”也是比喻。这是用君王狩猎，从三面驱赶，还留下一条路让禽兽逃走。这是比喻君王若能网开一面，宽厚仁义，就会使国家里的百姓，不会产生敌对之心，自然是吉利的前景。《比》文里如诗的句子：有孚比之有孚盈缶终来有它比之自内比之匪人外比之显比王用三驱失前禽邑人不诫吉比之无首凶

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