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第三百八十六章墨学的自我矛盾（第1页）

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墨学的自我矛盾（墨学的自我矛盾（第22页）从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。这是一个思想超前但也很危险的学派势力。其实崇祯自己对墨子学说并不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正确的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准确的诠释。如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。一切都变了。这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑于去路见不平一声吼，而是主动去介入冲突。而且是国与国之间的冲突，比如止楚攻宋。简单说就是平事。从路见不平到能摆平国家之间的冲突，他们的筹谋也是显露无疑。侠，为墨家独创。韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的争斗。也是这些学派争斗中所使用的手段。墨，以武镇压，儒，以文乱法。最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。意欲何为已经很明显了，取而代之。儒家要温和得多也聪明得多，无取代之心依附皇权得以正统。所以这白莲教的真正底气，其内之人从何而来有了答案。崇祯脸色平静的拿起一份简牍。这些来自查抄曲阜孔胤植书房里的藏书，整整一百六十二卷全部来自墨子学说。看着手里的这份简牍，崇祯的嘴角也是慢慢勾勒出一丝意味深长的笑意。墨家被打压的直接受益人便是孔家。但时隔多年后，墨家用自己的学说去蛊惑引导孔家后人作乱，把孔家之人当做利用的工具达成自己的目的。这不是最好复仇的方式吗？所以从这一点上来看，就连崇祯自己都在墨家利用的名单上。是他干掉了孔胤植，废掉孔家，从曲阜迁圣到了京城之外。扔下手里这份晦涩难懂的简牍，崇祯再次摇头。“华夏能人何其多，却只会内斗，把那点心思全用在了自己人身上。”悲哀。这是整个民族的悲哀，从古至今，这种烂事好像就从来没有停止过。但这也解了他心头的另一个疑惑。孔家和墨家都是真实存在的，为何在大明的历史上却没有太多记载。甚至这墨家都被人遗忘了一样，在明史上没有丝毫提及。原因。就是他们押错了宝，也选错了人。因为他们选择的傀儡叫李自成，这个东西在得势之后干掉的可不止白莲教。还有白莲教身后的墨家。“把这个拿给杨嗣昌，让他的礼部重新注解明刊发行。”你当做家传至宝的玩意，朕用来给百姓当业余读物。祸乱人心？你一定要相信注解的威力，两只黄鹂鸣翠柳够有意境吧。注解之后，就能变成两个小鸟在唱歌。

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