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917皇帝也是史家（第1页）

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朱明镐赞美新朝赞美皇帝政治清明之外，还因为赵瀚对了的治史口味。唐代有本《史通》，是中国摘句，而是要弄明白经史里的大道理以经为本，以史为鉴，更好的治理国家、改革社会。考据学，也在此时露出峥嵘大才子杨慎，开了考据学的风气先河。而明末的朱明镐，则是考据学的集大成者，并且开创性的提出许多治史方法。严格来讲，朱明镐就是清代考据学的理论奠基人!，佛道宗教，这些也是极为要紧的。史书里有了这些，数百年之后，人们通过读史，才可知晓前人几文钱买一斤米，知晓某朝某代盛行什么文风，知晓当时的男女信仰什么教派。朱明镐说道∶”《食货志》自然重要，但文学和佛道，却不必写进史书。史书须当精炼，想知道前朝文风，自去读前朝文章便可，或有专门研究文章之作。而那佛道，皆旁门左道，并非经国之典，不该在史书里设立《释老志》。”赵翰笑道；“文学史也是史，宗教史也是史。就说前明的正嘉年间，为何突然有了前七子?突然就要文学改良?而文学改良之际，为何又恰好出现阳明心学和新理学“朱明镐若有所思，似乎抓到了重点，但又隔着一层窗户纸没捅破。横竖没想明白，朱明镐拱手说“请陛下赐教。“赵翰说道∶”元末明初，民生凋散，经济衰靡。又兼元蒙腥臊百年，文教不振。明太祖和明太宗，他们面对此种情况，当务之急是驱逐鞑虏，是让天下安定，是让百姓吃饱穿暖。对外战事且不说，对内想要安定，朝野思想便要统一，所以才要八股取土，所以要编纂《四书大全》、《五经大全》，就连孟子有些语句都删了，程朱理学自然也被曲解阐割。’“此言甚是。“朱明镐点头。赵翰继续说道；“这种思想禁锢，放在明初是有利安定的。在此基础上，洪武皇帝甚至搞出一整套规矩。删封某些神灵评出等级，又把一些神灵斥为伪神。就连和尚们，都不准再吃肉了。全国乡镇，又有一套乡饮酒礼，老百姓该干啥都规定好了。当时人心思定，商业也不繁荣，乡间还在以物易物，商贩最多在邻县买卖，跨省运输全靠朝廷。洪武皇帝规矩虽严，天下百姓却也喜欢。朱明镐下意识点头。赵翰接着说道；“可到了弘治、正德两朝，这些规矩就不合时宜了，被曲解的程朱理学也不好用了。你参与编修了《明史》，可去翻当时的食货志，是不是工商业大兴?是不是大量农民，脱离乡村进城谋生?粮长制度名存实亡，乡饮酒礼更是没人提了。”“确实如此。”朱明镐赞同。学究古今，若论治史，臣万不及一也!”赵翰说道”你既然要治史，那就继续治吧。《大同月报》也可以管着，具体事务，由副手来做，你只负责为重要文章审查把关。”“臣领旨“朱明镐现在心里想的，却是赶紧回家写论文，把皇帝刚才说的内容，与自己的史学研究结合起来，重新制定今后的历史研究方法。

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