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第一章 王阳明yd之行 第五天（第1页）

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王阳明说：恩格斯的《反杜林论》（1876—1878年）说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映，而在进一步的发展中，在不同的民族那里又经历了极为不同和极为复杂的人格化。根据比较神话学，这一最初的过程，至少就各印欧民族来看，可以一直追溯到它的起源——yd的吠陀经，以后又在yd人、波斯人、希腊人、罗马人、日耳曼人中间，而且就材料所及的范围而言，也可以在克尔特人、立陶宛人和斯拉夫人中间得到详尽的证明。”尚会鹏的《种姓与yd教社会》说：“几千年来，种姓制度一直未被消灭yd教徒相信来世和转生，故在人的出生和死亡问题上做了许多文章，人的出生被认为具有某种超自然意义。按照yd教理论，人有‘一生’和‘再生’之分。所谓‘一生’，指肉体的、生物学意义上的出生，而所谓‘再生’，则是指除了肉体和生物学意义上的出生以外，人还有一次精神或宗教上的出生。按照规定，只有前三个‘瓦尔纳’有再生的机会，只有他们才有权举行‘再生礼’和佩戴再生标志——‘圣线’，故被称作‘再生族’”南怀瑾的《中国佛教发展史略述》说：“yd有四种种姓制度，形成了传统的四种阶层：完）

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