笔趣阁

第227章 又见实验电影（第1页）

，，！

又见实验电影（又见实验电影（第22页）正方席：赵鑫、许鞍华、钱深、张文彬（电话连线）。反方席：林静仪、陈雅琳、方敏。以及一位特意邀请的年轻偶像歌手，刚从日本培训回来的“新潮代表”苏晓蕾。台下观众席，坐着两百名从大学生到家庭主妇的普通市民。辩论一开始，就呈白热化。苏晓蕾先发制人，她是杰尼斯模式，培养出的香港第一代偶像，说话直白：“我觉得守寡四十年，很可怕哎！人生有多少个四十年？为什么要为一个死人浪费生命？现在日本都在流行‘卒婚’（婚后分居各自生活），这才是现代人的爱情观！”台下有部分年轻人鼓掌。张文彬的电话连线接入，声音沉稳有力：“苏小姐，我祖母没有‘浪费’生命。她在台湾创办了第一家战后孤儿院，亲手抚养了三百多个战争孤儿。她说：‘国忠没能看到的太平，我要让这些孩子看到。’她用四十年的时光，让三百多个生命，获得了新生和希望。请问，这是浪费生命吗？”苏晓蕾一时语塞。陈雅琳接过话头：“张先生，我们绝对尊重，您祖母个人的贡献与选择。但我们现在讨论的，是艺术作品的公共影响。我们必须谨慎区分‘个人选择’和‘社会倡导’。如果电影将她塑造为一种‘爱情典范’，很可能会让许多女性潜意识认为，自我牺牲是获得社会赞美与认可的途径。”许鞍华立刻回应：“所以我们在修改后的剧本中，加入了孙女的批判与反思视角。我们不是在塑造唯一的典范，我们是在呈现两代人的对话、不同价值观的碰撞。”“但普通观众，尤其是文化水平不高的观众，他们看完电影，最可能记住的，就是‘守寡四十年很伟大’这个简单结论！”方敏提高声音，“艺术是有导向性的！你们必须承认这一点！”赵鑫恰这时开口，声音通过麦克风传遍全场：“方女士，那按照您的逻辑，所有呈现历史中女性困境的电影，都是在‘倡导’那种困境吗？拍《梁山伯与祝英台》是在倡导封建礼教吃人？拍《罗密欧与朱丽叶》是在倡导女性离家出走？显然不是。艺术的核心功能之一，是记录和呈现人类经验的复杂性，引发对人性、社会和命运的思考。李敏慧女士的选择，是她那个特定时代、特定处境下的生命真实。我们要做的，首先不是高高在上地评判她‘该不该守’，而是努力去理解，在一个山河破碎、信念成为唯一支柱的年代，她‘为什么守’。而理解，也不等于认同。我们相信观众有足够的智慧，去区分‘历史记录’、‘艺术呈现’和‘生活倡导’。”台下开始有嗡嗡的议论声，许多人点头。林静仪教授，忽然问了一个尖锐的问题：“赵先生，既然如此，你们为什么非要拍这个可能引发巨大争议的题材？拍轻松的商业爱情片，不是更安全吗？”赵鑫看着镜头，一字一句，说出了整场辩论最核心的一段话：“因为香港需要这样的电影，这个时代需要这样的讨论。”

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:制霸赛博，从征服财团大小姐开始  海贼之最强变种人  龙族：祥从天降愤怒狰狞  重生之时尚女王  农女王妃：古代万元户  禅城医女  朕就是喜欢偷怎么了  音之笼：悖论饲笙法则  女扮男装被疯批豪门太子强制囚爱  边关兵王：从领娶罪女开始崛起  良辰美景  直播读心毛茸茸，我成了警局团宠  反派们都宠宠宠宠宠宠宠宠我  人机之恋  召唤空投，将恶毒女配进行到底  四合院：从钳工开始，打脸众禽  幕后证词  1980：从报名参军开始  火影我能一键满级  冰与血的哀鸣