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第131章 延续千年的思想战争被篡改（第1页）

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延续千年的思想战争，被篡改的先秦学派正在周游列国的孔子顿住了。“先秦，是我所处的这个时代吗？”“儒家思想又是什么？”他在青年时，曾从事儒者之业。在春秋时期，儒者指一些负责祭祀祖先、主持丧葬之礼的专业人士。女为君子儒，无为小人儒。他曾经对弟子子夏说过这句话。难道儒家思想的“儒”，会跟这些有关系吗？难道是他创立的思想？那也不可能啊，如果是他创立的，那应该叫“礼家”或者“仁家”吧。毕竟他倡导都是是仁义礼智信。他饶有兴趣的看向天幕。永乐年间。“皇权不下乡。”朱棣突然就想到了这句话。这是他爹朱元璋制订的一条政策。他爹自小便对元朝官员对底层百姓的剥削行为深恶痛绝。而且他爹总认为基层官员会曲解朝廷命令，歪曲事实真相。毕竟，在信息传播效率极为低下的时代，任何政权都无法避免地受到统治半径的限制，这样就会导致政策执行过程中的变形和失真。而且大明的交通和通信手段也不发达，且对乡村基层地区的控制能力也有限。所以皇权不会深入到乡村以下的层级。大明对乡村关注的主要在治安和赋税等方面，其他事务则是由乡绅、族长等来承担。当然，朱棣也明白靠乡绅和族长来治理乡村，肯定是有一定弊端的。所谓自治靠伦理，伦理造乡绅。但是在华夏古代这个大环境下，他也只能借助乡绅的力量，才能治理乡村。“如果天幕能告诉信息如何快速传递的法子就好了。”他想到了华夏后世的信息化战争。各种武器之间的完美配合，这些信息一定是在顷刻间就便传递，否则就会贻误战机了。片刻后，他又轻叹了一口气。即使天幕播放了这种信息传递的技术，大明估计也还是造不出来啊！天幕继续播放。“周公旦想的太简单了。”“一旦王室衰弱，诸侯国势力增强，可不就会礼崩乐坏吗？”“人都是有欲望的，明明可以做大做强，怎会甘于礼乐约束伏低做小？”嬴政看着天幕中对西周的这一段描述直皱眉。礼的崩坏使得周王室对诸侯国失去威慑力，诸侯国可以随意扩展疆域，社会动荡不安。乐的破坏则更为严重，不过他本就重礼轻乐，也不甚在意。所以他统一六国之后，就废除了分封制，设立郡县制。礼崩乐坏的时代已经过去，秦朝需要尽快恢复秩序与等级，这时候以法治国才是大势所趋。“礼崩乐坏啊！”孔子不禁老泪纵横。在周平王东迁之后，周天子的威信一下子跌到谷底。诸侯国纷纷坐大，彼此之间混战频发，天下动荡不安。这世道啊，君不君，臣不臣，父不父，子不子。诸侯国内，臣弑君，子弑父的悲剧不断上演，各种僭越行为堂而皇之地出现。如今，礼崩乐坏的局面已经极其严重。众多有识之士为了结束这纷乱世道，苦思治世良策。他也是其中之一。他从西周的经验中总结出了一套自己的治世思想，概括起来就是两个字，“仁“和“礼“。治国方略上，则是主张“为政以德”。为了宣传自己的政治主张，恢复周礼，他开始周游列国。他对礼制分明，伦理规范的周公时代格外向往，希望周礼能拯救正在崩塌的社会秩序。然而，他已经走过了好几个国家，却始终无法实现自己的政治理想，仍然无法阻止礼乐继续崩坏。“哎”孔子长叹了一口气。

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