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第488章 华夏强还是漂亮国强（第1页）

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李世民此时更坚定“得民心者得天下”这个道理。华夏后世的艰苦战争时期，解放军正是凭着人民群众的广泛支持，才越战越勇，越战越强，最终扭转了战争的局面，取得了辉煌的胜利。华夏后世虽然很少有战斗，但是这个道理还是适用于任何领域。只要能够获得人民的支持，必定能在竞争中立于不败之地。各朝古人忍不住点点头。确实如此！因为这个世界上有很多问题，是他们根本解决不了的。所以对于那些力所能及之事，理当迅速处置，果断解决。若是拖着不去做，恐怕终将无力回天。就和种粮食一样的道理，深耕熟耰、中耕管理、施用肥料等等方式能使作物增产。至于剩下的，就是尽人事听天命。永乐年间。朱棣微微颔首。君子不立于危墙之下。留得青山在，不怕没柴烧。保留实力，总有东山再起之时。正是这个道理。而在一旁的朱高炽，脸色却有些幽怨。后人所说的投资、做项目什么的，和治理国家是一个道理。他可以接受一项政策或是一次北伐的失败，但是不能为了冒进，让整个国家本身受到重创。而这正是很多人都想不清楚的，往往他们会选择直接全部资源都要投入。这种做法，或许能侥幸成功一两次，但长远来看，绝非明智之举。在他看来，他父皇多次北伐的行为，多少有些冒进了。各朝的一些成婚或是备婚的男女，此刻也都若有所思。这句话，在爱情、婚姻中不是同样也适用吗？绝对不能全身心的爱一个人！应当保留大部分的力量来爱自己，再用剩余的力量去爱别人。爱失败没关系，他们还爱能自己。怎么能将自己所有的希望、勇气都留给他人呢？所以这句话，它的本质应该是可以解决很多问题的一种方法。各朝古人几乎脱口而出。当然是华夏强！虽然华夏曾一度被漂亮国欺压，可是华夏已然崛起！东风快递，那可是实打实的国之重器，威震四方！而且，漂亮国哪有华夏后世社会的安宁，到处都是“零元购”。各朝古人都有种感觉，等再过几年，漂亮国就会是盗匪横行的国家。如此秩序的漂亮国，必然是比不过华夏！各朝古人鲜少接触到“相对”、“绝对”的说法。一时之间，他们还感到有些新奇。而嬴政却是在这一瞬间，仿佛有所顿悟。以诸子百家的思想为例。道家所倡导的“无为而治”，强调顺应自然、因势利导，这在一定程度上体现了相对性的思想，即顺应环境、灵活变通。而儒家思想中的“仁爱”、“礼制”等，则是更多地强调了一些绝对的道德准则和社会规范。至于法家思想，主张的是严格的法律约束，强调法律的绝对权威与普遍适用性，不容置疑或违背。嬴政突然意识到，治理国家亦需融合这几种哲学思维。不能一味追求法家的绝对权威，这一点已经经过历史验证。虽能短期内确保秩序井然，时间长了必然发生暴乱。而若是完全采纳道家的“无为而治”，虽能得一时安宁，却可能缺乏明确的导向，使国家陷入无序。儒家所倡导的仁爱礼制，则为这两者提供了一个平衡点。它既是道德的绝对准则，又能根据不同情境灵活调整，实现社会和谐稳定。想到这里，嬴政不禁露出一丝微笑。难怪后世皇帝，都爱整儒家思想呢！

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