这便是历史上有名的“江广填西南”。
也就是说,熊村的先?人?正是在那样的时代洪潮之下涌入的西南省。
而这其?中,竟然有几?位普米族的居民。
几?位一直深造民族历史学的学者提出,东发村似乎并不像是单纯的普米族后人?形成的村落,因为从村志来?看,他们的婚嫁仪式,都有两湖地?区汉族的影子。
白岑这才猜想到,在一个村子形成的初期,也是来?自全国各地?的风俗重新交融的时期。
古时候的普米族历来?崇敬狗和羊,认为狗是菩萨和天神所赐,而且,以前的人?类寿命短,狗的寿命长,是狗自愿将寿命交换给?了?人?类。
所以,才形成了?有一个人?就要养一只狗的独特风俗。
而神赐的狗死去之后当?然不能随便埋葬,于是在熊村,开始了?对狗的葬礼。
虽然没有详细的史料记载,但楚孑他们猜到,之所以要用五种颜色祭死去的犬只,是来?源于普米族的神话,说神赐给?普米族的狗共十只,系红珠狗、贝壳狗、绿松石狗、金狗、银狗各两只。
而葬礼必须的那一把尺子,也是“补全”了?狗交换给?人?类的寿命。
至于熊村为何是“熊”村,则更是普米族这种仪式汉化的一个有力作证。
因为“熊”姓就是普米族大姓“尚”姓的汉化版。
这足能看出,在熊村形成伊始,就有了?汉化的意识了?。
如此?,东发村的神秘仪式,以及他的历史被一众研究员剖析了?个清清楚楚。
一众研究员解密之后,方才大呼过瘾,还在聊着东发村的细枝末节,意犹未尽。
范和平被各种年轻的研究员围着,只觉得心潮澎湃。
他好久没有在研究当?中找到这种激情了?。
他看向手机屏幕的另一端,发现?这个提出问题
,
但其?实,每一个人住的每一块区域,都少不了各类研究员深入调查的身?影。
他们是一群在文化上工作,也作用于文化的人。
中华文化源远流长,一民一姓皆有传承。
楚孑凝了凝神,看向围拢在自己身?边八卦的村民,朗声道?:
“也许,我知道?这个村的第一批人,也就是诸位的祖先,是什么样的人了。”
此话一出,一众村民立即安静了。
他们好奇且惊讶地看向了楚孑。
“孩子,你说,我们的祖祖祖辈,你知道?是谁了?”一个牙都?掉光了的老爷爷问道?,“可是村志都?丢了,你是怎么知道?的啊?”
楚孑回之一笑:“根据这块村碑,在西南省博物馆众多研究员的帮助之下,我们有了一个相对准确的猜想,但之后还要把石村碑拿到那边认真检验年?份之后才能确认。”
此刻谁也不再管那石碑吉不吉利的事?了,纷纷围拢到了楚孑身?边,都?想知道?自己的祖宗是什么人。
这可比说闲话重要多了!
楚孑整理片刻思绪,将刚刚和研究员探究出来的话一五一十地讲给了村民听。
村民们也方才知道?,自己原来两湖地区以及普米族的后人,流着几?百年?前,融合了无?数民族的血液。
在小小的东发村,体现了彼时民族迁徙、彼此交融的社会风貌。
正是这样跨文化的交流、融合、新生,才有了现在华国在世界舞台上独特的文化旗帜。
“天?呐,不愧是大?学生,就根据一块破石头?就知道?我们的祖宗了?”
“太好了,以后祭祖就不用只祭几?代了!”
“咱们这群人呐,也算是有根了!”
村民们无?不兴奋。
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