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第六十二章 泰山封禅（第1页）

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“那么，人都到齐了吗？”“是的，郡主。”没错，现在站在这里的，就是天蚕郡主。“那么，六扇门有什么发现吗？”“回郡主的话，他们已经意识到咱们在六扇门里有探子，甚至连三司里的人都可能已经暴露了······”“废物！”“······”“算了，反正计划已经开始了，就算他们掌握了什么，那也来不及了。只要我们拿到了宋家藏在渊城的东西，那么整个秦国，就是我们的东西了。我们现在的重点，还是放在计划上。其他的一切都可以推后。”“是······不过除了天道、饿鬼道、人间道之外，其他三道，好像并不在意我们的计划，平时对我们也是爱答不理的，就算是天道下令，他们也是一副阳奉阴违的样子，而且越来过分了。殿下，你看是不是······”婢女对着天蚕比了一个斩首的动作。“不可。现在计划还需要他们。”“不过，计划的目标到底是什么啊？”“泰山封禅！”封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。秦始皇二十八年（前219年），也就是统一六国后的，盖难言之”遗憾地留下了空白。比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”《路史》中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅起源的消息。以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。

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