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第六百六十七章 争辩（第1页）

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争辩（争辩（第22页）来京城赶赴春闱的举子们很多，他们都觉得太后千秋过于兴师动众了。如今已不是太祖开国初期的境况，很多人背井离乡到州府谋生活，不再蜗居在乡下种田织布。京城中土著十有一二，禁军及军人家属约十有二三，其余都是从外地来京之人，这些人中，原籍为会稽之人大约十有五六。在场许多人虽没有明着附合，却也是暗中赞同。他们就等着这位声望正隆的松山先生发话了。回答这个问题很容易。但要答好这个问题让众人满意，又不触怒朝廷，着实很难。秦鸢听到这里，也忍不住微微点头，看了眼问话的举子。此人身量瘦弱，身着玄色道袍，头戴阳明巾，正捻着颌下三绺髯须，看向松山先生的眼神微有挑衅。身旁几位同伴面露得意之色。不得不说问题之人很有些功夫在身上，看似是身边小事，却很能考较松山先生的本事，回答时稍有不慎就会惹恼朝廷官员，被有心人抓住把柄。不过，松山先生应能应付。果然，松山先生不答反问：“敢问我朝开朝时有四民，如今有多少民了呢？”所谓四民，乃是指士农工商四民，四民之中，士为贵，商为贱。太祖皇帝认为，前朝之所以覆灭，便是因为四民变成了六民，在国之根本的四民之上增加了僧道、兵二民。因此认定要想大兴基业永存，必要让臣民安于四民的秩序，各守本业。开朝初期，甚至连医者都必须呆在黄册所记地附近不得远游，天下子民都由黄册记录户籍，不得轻易变动。军户和匠户都是世袭，贱籍子孙万代都是贱籍，不得入仕，不得改变身份。大兴开朝这么多年，从军户转为士的都屈指可数，更不用说匠户、乐户、胥民之类了。不稼不穑的游惰之民一出现就会被上报官府，迁徙到偏远之地耕种。但如今，因江右一代地狭人众，黄册上登记的人丁大多已不在户籍所在之地，乡下大豪乡宦兼并土地，稼穑耕织已经养活不了自个的人都搬迁到了州府县里谋生。京城乃是首善之地，这些年来更是涌入了大量的流民，就连僧道为了得到官方的度牒，也淹留在京城久居不归，寺庙宫观里住不下了，就入住在私宅。此乃众所周知之事。但当众举子却不能这么回答，只能不甘心地道：“不知，想来有司官员应当知晓。”松山先生伸了伸长长的脖子，将一根手指探出衣袖，缓缓地摆了摆，道：“某不才，恰巧听闻有人统算过，说如今京城之中有二十四民。”二十四民？众人倒抽了一口冷气。“……这……这也未免太多了些罢……”举子反驳：“先生虽然诗才甚高，却未必了解民生之事……太祖当初定下民籍，便是要众人安居乐业，当年士农工商四民为国之基准，士为首，商为末，四民安则国安，四民乱则国乱，这么多年过去，何来有二十四民之多，莫非先生觉着天下要大乱了不成？”

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