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第706章 再开太学射策（第1页）

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从事后的角度来看，在三吴册立晋安国一事，确实是一件影响深远的大事。但在此时的义安，却并没有引起太大的反响，原因无他，朝廷的新制度一套跟著一套，实在令众人目不暇接。而就在天子宣布册立晋安国的同时，他又宣布了一条新的诏令，顿时吸引了朝中士人的所有注意，那便是《招贤诏》。虽然世人常常议论说，一个国家想要长盛久安，就必须要有好的制度。但制度终究只是制度，如果只是写在纸上，没有人执行，没有人落实，哪怕说得天花乱坠，也不过是白纸一张，毫无意义可言。同样，哪怕一个国家已经制度运转良久，有人频频扭曲制度，违背制度，甚至公然打破制度，一样也会走向衰败。所以要真正使得国家富强昌盛，一切的根基都在于人材。虽然这样说可能有些夸大，但自古以来，确实不缺乏以一人而兴国，失一人而败国的前例。最典型的例子莫过于吴起，他同时作为儒宗、法神、兵圣，乃是春秋、战国之交的，让他们进行默写，这也算是儒生的基本功。最后才是策问，这次的策问只有一题，就是询问应试者，晋室灭亡，于汉室究竟有何借鉴？以上便是廉士科有关考核的全部内容，只要应试者能够通过，关于才能的考核便基本结束了。对于通过率，刘羡事实上放得很宽，总而言之，刘羡并不打算做什么不切实际的指望，官风百年如此，也不可立刻有根本性的改变，不会因为有一两项不合格就直接筛汰。主要是以此给考生的成绩分个三六九等，表明朝廷的倾向性，除非考生一个也不通过，还是会考虑录用的。但这仅仅是才能上的，刘羡为了表明朝廷重视德育的态度，在才能考核通过后，还会进行德性考察。只不过他并没有从所谓的孝行出发，而是从公纪的角度出发。只要应试者来路明确，是出身清白的良家子，朝廷都会对其进行任用。可若是查出有诸如抗租、逃役、偷税乃至杀人等行为的应试者，一律不予录用。同样，对于父母死于朝廷历次战事的烈属子女，或者对朝廷有过巨大功勋的官员子女，也会有一定的任官优待。这也就是所谓的先才后德，不是不考察德性，也不是完全不看门，以致于义安城内的纸张被抢购一空，没过多久，连江陵的纸张也都卖光了，以致于朝廷不得不又临时征用别处的纸匠，开设了几个新纸坊，以供射策之用。不过完）

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