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金声玉振（第1页）

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《金声玉振》（第12页）是夜斗转，岁始回寅。孔然独坐曲阜旧斋，青简摊破七十八世。烛影曳壁时，忽闻庭槐作玉振声。推牖见月，霜地浮辉，一人素衣鹤立，眸如古井。“续谱十载，所续何物？”清音击石。孔然正冠：“不敢忘本。”“本在何处？”袖指星汉。仰见璇玑指寅，福至心灵：“本在生生之德，端在仁心初萌。”“善。”其人目含悲悯，“今人言必称希腊，可记杏坛弦歌？”孔然赧然——尝见少年倒背莎翁而不知“思无邪”，侈谈理性独昧“恻隐端”。欲振遗响，若以萤火叩洪钟。“止于至善，世界大同。”朗吟间流光泻地，八字金文灼灼于阶。孔然顿悟：大同非削峰填谷，乃万壑争流共朝海。遂揖：“各美其美，一以贯之。”月移影现，额庭似尼山，目澈若箪瓢。布衣霜履过处，六出冰花次第生。“成人之美，和而不流。”声如春涧。孔然胸壑豁然：和如五音谐，非瓦缶同响。对曰：“犹抱秋云，自生清旷。”“克己复礼，天下归仁。”八字千钧坠夜。孔然凛然——忆时人诬礼为枷，谤仁作伪。然无克己何以立人？无复礼何以载道？振衣应：“道自我肩，人皆尧舜。”对视刹那，时空坍缩：见陈蔡绝粮弦未绝，见汉月唐风注青简，见朱子阳明格竹影。二千五百载长河至此，忽遇现代性断崖。“礼失求诸野，今野安在？”诘问如雷。孔然怔忡——今之野可是荧屏幻影？数据洪流？消费狂欢？未及答，身影化流萤归槐，余韵袅袅：“金声玉振，始终循环。苗孔者，萌通之谓也。当使仁心破冻土，圣学贯云天。”东方白时，掌中多青玉环，篆文温润如脉动。三日后示耆老，抚环太息：“此述圣环也！明正德间胤玉公见虹修院，今汝立春得环，应七十八代朱批谶言。”遂循踪西关，见七钟夜鸣。玉环近则清音自应，锈落纹显——竟是“杏坛讲学图”，七十二子拱绕“有教无类”。悬钟明伦堂，孔然开讲日先击五音：（请）《金声玉振》（第22页）宫音沉浑启地脉，商声肃穆洗肝肠。角奏春阳融冰魄，徵回夏雨润焦秧。羽调秋穹星汉转，变宫变徵接混茫。满座闻《鹿鸣》泪下不自知。孔然举环示众：“金声始条理，玉振终条理。今人学殖富而德壤瘠，犹种金玉于流沙。”指钟上图问：“诸君听音时见何物？”少年答：“闻商思亲，原唠叨皆爱。”耆老应：“听羽怀诗，知古今同怅。”孔然颔首：“此即通心——乐无古今，心有弦徽。”自此奇象频生：静心者抚钟锈自落，躁者虽磨难除。端午又梦洙泗，影立双流曰：“今传统如洙清，现代似泗浊。或求纯粹复古，或倡全盘西化，皆未见清浊终汇海。”“然时人谓礼乐不合世用？”“夏虫疑冰，非无冰也。昔言足食足兵民信，今物质盈而心惶惶，正待礼乐润燥。”遂创“新六艺”：编钟雅乐养中和，论语践行立纲维，金石传拓通古今，古琴太极调息机。虽谤声四起，从者日众。异国儒林见之长揖：“真传在兹！”冬至释菜礼，芹枣代三牲。钟磬声里诵《礼运》，辩道传统与现代如何相生。又逢立春，孔然抚钟五十一叹。子时七钟自鸣《韶》乐片段，玉环浮空显影含笑：“道不可离，尔十年所为即‘不离’真义。宝剑在厨为铁，在掌为兵，在用者耳。”“后世何如？”“后世在当下。金声已启，玉振待续。勿慕闻达务精微，一人心通万人心，一时明照百代阴。”环落掌温，忽全城钟楼应和。推门见曙色染洙泗金波，古柏新芽破苍皮。深巷早诵已起：“大学之道，在明明德…”仰见启明耀寅位，清泪如露。昔文王没，孔子谓“文在兹”；今道统续，抚环自问：“道不在兹乎？”

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