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第三章 师或舆尸（第1页）

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如今才过去一天，料想无语良师仍未腐朽。加上与阿妈的彻夜沟通，母女二人达成共识。回山谷，实施解剖！有人会说，世界公认的人体解剖学之父，不应该是安德烈维萨里吗？这位医学前辈自然是解剖学的大咖！但妄称之为学科之父，笔者斗胆表示不以为然。不知道各位知不知道《黄帝内经》？试问，如果不是对人体进行过解剖，那这部被誉为中医起源的书里边所阐述的内容，都是x光照出来的吗?安德烈维萨里是公元前十五世纪的人物。《黄帝内经》最晚也是战国时期成书的。战国的持续时间，是公元前475年至公元前221年。比这位前辈早了整整两千年。大你两千岁的人，叫声祖师爷不吃亏吧?何况《黄帝内经》最早甚至可以追溯到五千多年前的黄帝时代。那叫一声老祖宗，不过分吧？就算我们华夏文明同意他的地位，笔者相信，最早在四千多年前就已经掌握木乃伊制作技巧的古埃及文明，也不会同意的。我们完全可以再大胆一些，再往前推。推到靠食人充饥为常态的一万年前。我们都知道动物的构造大同小异，我们那些吃过太多野生动物的老祖宗们，在食用动物的过程当中，完全可以顺便区分一下动物的各个脏器。那么那些吃过人的呢？高级动物就不是动物了吗？笔者愿意相信，也必须相信，《黄帝内经》成书之前的那些人体知识，就是我们的老祖宗无论是主观研究也好，在饮食欲望驱使下的被动了解也罢。总之无论是怎样的机缘凑巧，结果就是通过代代相传，口口相承的办法，我们的华夏文明，至少早于西方两千年，就写成了《黄帝内经》这部包含人体基本构造内容的医学奇书！这或许是由许多人共同努力完成的事，但开始去做这件事的人，完全可以是阿妈，这位尝百草以求医治众生之法的老祖宗。神农自己可以志尝百草，她同时也完全可以去命令她的追随者，去解剖人体追本溯源！因为神农所尝之草，最后都是要作用于人体的。解剖一下，了解一下，很正常吧。不是吗?这完）（《周易·师卦》：六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。）（注：对于这一爻，先贤只系辞以言其凶，但对解凶之法却只字不提。我们按照因象系辞的原则，倒是可以理所言之凶为何。可关于师卦六三爻所描述的具体历史，应当是先贤解决凶险的办法才对。而不应该是深陷于凶险之中。所以呈现给各位的历史故事，就应该是这一章前文所述的样子。站在后人的角度看，我们的老祖宗从一万年前的蒙昧无知，发展到现在华夏文明再度走在复兴的道路上。虽然不是一帆风顺的，但不以朝代做分割，而是放在整个文明一以贯之的传承上去看，我们华夏文明一直是逢凶化吉的。本着读史明鉴的主旨，我们读一万年前的历史，目的自然是学习是老祖宗趋吉避凶之法。下面是依据《周易》之理，笔者整理的解凶之法。也就是我们具体该学习的东西。现与大家分享：六三下互为震卦，取动之意。上互坤卦，为顺。在下坎之极，为深陷。向下（内）动，为险中乱动，或有凶兆。但若向（上）外走出去，则为顺时而动。或为出险之法。若《周易》为史。从屯蒙开始，发展到这个阶段。应该是规避沉溺于眼前的收获，提前发现固步自封的隐患。果断的走出去，开辟新天地。方可趋吉避凶。此爻之凶，乃原地折腾，内卷为凶。开拓视野，闯出去，一路畅行无阻。上临坤卦，又上互为坤；下承阳爻筑基，隔绝初六之阴柔，自当逢凶化吉。六三爻变阴为阳，全卦变为上坤下巽，地风升。取其“南征吉”之意。《周易》之道，离不开联系与变化。只有六三爻之变，全卦变为地风升卦。下一爻六四爻的相应爻辞与象辞才显得合理。当然，这是下一章的故事了。敬请关注。）

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